يعنى : چون بوسيلهء غسل و يا بوسيلهء شستن فرج . پاك شدند از محليكه خدا دستور داده ( فرج ) آميزش كنيد . در آيهء دوم يعنى : اگر جنب شديد پاك شويد و تحصيل طهارت كنيد البته با غسل . تطهير : پاك كردن * ( « إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » ) * احزاب : 33 . معنى آيه در « اهل » گذشت . يعنى اى اهل بيت ، خدا اراده فرموده كه شما را از هر آلودگى پاك گرداند ( و ارادهء خدا از مراد جدا نميشود ) اين كلام توأم با پاك گرداندن اهل بيت عليهم السلام است [ در اينجا لازم است چند آيه را بررسى كنيم : ] * ( « فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله » ) * بقره : 222 . بنا بر آنكه * ( « يَطْهُرْنَ » ) * بى تشديد و بمعنى انقطاع خون باشد آيا مىشود از آيه جواز مقاربت بعد از انقطاع و قبل از اغتسال را استفاده كرد ؟ اگر * ( « فَإِذا تَطَهَّرْنَ . . . » ) * در ذيل آيه نبود جواز آن بى شك بود ولى ملاحظهء دو جمله مىفهماند كه جواز در صورت انقطاع خون و اغتسال زن است حتى اگر اغتسال بدون انقطاع باشد مقاربت جايز نيست . ولى اين در صورتى است كه مراد از * ( « تَطَهَّرْنَ » ) * غسل باشد نه شستن محل خون . و گرنه يطهرن و تطهّرن هر دو بيك معنى است . ناگفته نماند : * ( « حَتَّى يَطْهُرْنَ » ) * نشان ميدهد كه نهى با انقطاع خون از بين رفته است و ديگر در جواز آن احتياج به غسل نيست ولى پس از غسل ديگر كراهتى هم در بين نيست . فقهاء بكراهت مقاربت بعد از انقطاع و قبل از غسل فتوى داده‌اند و چنان كه گفته شد مىشود آن را از آيه استفاده كرد ولى استناد عمدهء فقهاء بروايات است مثل روايت محمد بن مسلم از امام باقر عليه السّلام : « فى المرئة ينقطع عنها الدّم دم الحيض فى آخر ايّامها قال اذا اصاب زوجها شبق فليأمرها فلتغسل فرجها ثمّ يمسّها ان شاء قبل ان تغتسل » .